兰溪县唐咸亨五年八月（674）始置，隶于婺州。姑篾之名见《左传》。旧无县志，惟正德间章枫山先生所辑者颇为博洽，而独不载此说。

　　出自蚩尤，群住河南淇县的姑篾祖先，是商王妃子妇好的后裔。姬发伐纣，被迫迁到江苏洪泗。受东夷默化，成为黄河下游和淮河流域的韦或豕韦部落。而封于安徽泗县的徐国人与秦一样是伯益后代，都姓赢，在淮、泗一带成了东夷首领。有考证表明：徐国第32世国君赢诞（徐偃王），能广行仁义，释讼养民；国力日盛，德威日远，以至周边36国朝归（《史记》）。楚文王忌他声望，公元前988年，乔借周穆王之名，以僭位、逾制为由，“率师袭其不备。大破之，杀偃王”（《后汉书》）。事前徐偃王曾叹息说：“圣人不可杀人以呈已欲”，选择了仁义避战。战后，他的儿子赢宗迁国到江苏徐州西北（《水经注》）。据说，其中豕韦部落随迁后辗转到我省汤溪、龙游和衢州一带。夷而复蛮，叫姑篾，融为古百越人。此后，史家就泛称龙游、汤溪一带为姑篾（《左传》）。

　　长达300年的春秋时期战争频繁。吴王为霸中原，多次北征。公元前512年兵进泗水，引淮灌城。徐国44世国君赢章禹断发携妻投降，后逃楚国，徐人被迫南迁。徐灭后，奄、盈、丘等小国玉石俱焚。在共同迁移中他们都自认徐氏，形成江南的徐姓望族。

　　公元前473年，姑篾助越伐吴，吴灭。仅一年后，越吞姑篾。在战国初时“勾践之地，南至于句无（今诸暨一带），北至于御儿（今嘉兴一带），东至于鄞（今宁波一带），西至于姑篾（今衢州一带）。广运百里”（《国语》）。前329年越为楚败，越地归楚。秦统一六国后，设置姑篾为会稽郡太末县。现大致认定：今安徽休宁，福建浦城、松 溪，江西婺源、德兴、玉山，浙江遂安、丽水等地都有姑篾遗存。但东边仅及我市的游埠和赤溪，古时的婺江和衢江是姑篾和越国的自然“天堑”，分界也就在这里。

　　两千年前上华街道的衢、婺江冲积平原，是河淤遍布、洲滩相间、野蓼丛生的泽国漫滩。古婺江主河道在新周、马达、雅滩，婺城区的班塘、下周、花园东西摆动；而古衢江主河道流经游埠，在伍家圩洲北与婺江相汇。游埠、伍家圩是姑篾地盘，它落在今天兰溪的西南角。

　　太末县吏治895年，唐咸亨五年八月（674）置兰溪县后，析部分归辖；但它的主体仍属信安县和龙丘（龙游）。兰溪在历史沿革上从未归属过姑篾，姑篾的行政主体和文化传承主流也未落户兰溪。成化七年（1471）姑篾归辖部分析出，40年后枫山编纂正德兰溪县志，姑篾没有刊于志书章节。

　　兰溪今有徐祠138处（何寿松《乡村记行》）。最早议决建制徐庙（大公殿或仁惠庙）是在南宋绍兴元年（1131)，它伴随北方靖康移民怀乡念祖之情；48年后，淳熙六年（1179）择地开工。祠址位于黄湓东，大概就在今天黄大仙庙处。它背山面江，存有旧武昌乡（香溪）经学者徐畸（1127~1210）南宋嘉定元年（1208）的寺记。我们这位乡贤秉持“主旋律”，认为偃王仁义不至僭位，王位是后世追加。明永乐十四年（1416），兰溪发生特大洪水，存世250年的宋祠也被冲圮一半。景泰三年（1452）移祠到城北石屏山，即原城关粮库所在，一直延祀至民国。

　　在正德县志中，章懋刊印了徐畸的文章，也刊印了元代著名史学家黄活（1277~1357）的碑文。文中借福建建安人袁说友（1140~1204）之口，说出了“孔孟之徒无道偃王事者”的抨击。但章懋也主张对畸（徐畸）、聘儒（袁说友）之说，不要随便“庸附”而论好坏。他认为能致力于“仁义信仰”而不懈，就应该日益虔诚地追求和力行，以待祥庆；而编纂方志，最好还是尽可能严肃考证，以无愧于史实。这大概就是章懋在正德县志不书姑篾的原因。

　　徐国相传1649年国祚，历四十四世；它创造了灿烂的徐文化，形成了淳朴的徐地民风。淮河流域的徐国史和钱江流域的越国史是中华南北两大文化体系的桥梁和过渡，我们今天的文明有它们的融洽与结晶。它既有别于吴越文化，也通同于吴越文化。丰富的先祖文明史事，需要发掘，需要认识，需要传承，也需要褒扬善者而书之于世。故乃赞曰：

　　兰溪名著自唐初，地富民淳好卜居。

　　三江文化融洽地，传承丰富尽君书。

　　（丁伯阳）